死者不可以复生「死者不可以复生,亡国」

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上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此年即除肉刑法。

以刑罪当传，西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。

我深切地哀伤死的人不可以再生，断了肢体的人不可能再接上。“妾”，古代妇女对自己的谦称，“切痛”，深切哀伤，“复”，又，再，“续”，连接，这里指断了的肢体再接上。这句话出自西汉路温舒《尚德缓刑书》。

可译为我认为死者不能复生，行过刑的人（指断手脚之类的）不可以再接上肢体，虽然想改过自新，也没有办法了（道：办法）原句是：妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由。出自缇萦救父。

1、人有多个器官组成，每时每刻都从血中获取氧气，一但停止那些器官就会变质，失去了原来的功能，那人就死了。

2、人一旦死了，各种生命迹象停止生长，甚至萎缩、流失。也就不存在展现新的面貌。所以即使通过克隆手段葱莫中意义上“复生”，这个新生的人即使同死去的人拥有相同的基因，也不能称之为过去的人的生。

3、俗云：「人死不能复生。」系就一期果报之色身而言。其神识并未死亡，而随业力、念力及习气，转换为另一生命形态，此即吾人所谓「轮回」。

1、人死了可以复活。绝大多数的人死了是不会再复活的，但一些人是能够的，通常一个人的生命迹象已经消失，但大脑还没死亡，他是有可能能够复活的，因此民间才有停尸7天之举，以防将能过复活的“死者”误杀。

2、不能，人死后不可能重新再来一世。我们所经历的生命只有一次，一旦死亡，就不会再来一次。因此，我们应该把握每一个机会，珍惜当下，充分利用好每一秒钟，去实现自己的梦想。

3、生命体从跨入死亡界限的一刻起，身体的新陈代谢和一切循环便停止了，身体的器官也失去了功能性，这个过程是不可逆的，也就是我们常说的人死不能复生。

这段关于战争的精辟概括，是孙武军事思想的基本出发点。春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁。战争不仅是各国维护其政权统治，向外扩张发展的主要手段，而且关系到国家的存亡。

⒉慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。⒊备战思想。其意就是未雨绸缪。

政治经济思想孙武反复强调对战争必须采取严肃认真和慎重的态度。

1、这句话翻译过来就是：我非常惋惜死去不能再活过来的人和受过刑罚不能再如以前一样的人。

2、可译为我认为死者不能复生，行过刑的人（指断手脚之类的）不可以再接上肢体，虽然想改过自新，也没有办法了（道：办法）原句是：妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由。出自缇萦救父。

3、其道莫由”，意思是无法走上这条路。“莫”，没有什么，这里是“没有办法”的意思。“由”，经过，通过。

4、翻译：我深切的哀悼死去的人不可以再活过来，受过肉刑的人肢体不可以再接上去，他们虽然想改正过错重新做人，但是却没有办法走上这条路，最终还是得不到改正过错重新做人的机会。

5、其三族之罪，又不乘时建明，以负天子德意，苍、敬可谓具臣矣。

6、妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。

好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。